如今，人们日常生活中经常出现便秘。尤其以老年人为甚。其实现在越来越多的年轻人也出现了便秘的症状，是我们的压力大还是别的什么原因造成的，这或许每个人有每个人的原因。对于中医而言，便秘有着自己的解决方法。下面介绍形神兼养调理便秘的办法。
下法调理
当外界邪气侵入人体脏腑，干扰脏腑功能，从而导致痰、湿、脓以及燥屎等有形的病理物质时；当体内蓄积或人体自身脏腑功能失调、气血运行失畅，导致肠中糟粕停留或产生瘀血、水湿、痰浊等有形的病理物质时，就会形成积滞，出现“憋得慌”的情况。
积滞有五种类型，分别为热积、寒积、水积、血积、燥积。其中，热积、寒积、水积都是相应的邪气入侵而导致的。比如水受寒后会凝结成冰，肠胃受寒后，肠道内还未消化完全的食物也会凝结在一起，出现便秘、肚子痛、全身发冷等情况。
血积和燥积则有所不同。除了邪气入侵外，跌打损伤也会引发血积，导致血液淤积，出现尿频、发热等情况，严重的还会神志不清，胡言乱语。燥积多见于老年习惯性便秘者以及长期大便不通的人，主要原因是体内津液亏虚，不能滋养肠道，导致大便干燥、板结。
对这些病症的治疗，当务之急自然是去除停留在人体内的病理物质，使人体脏腑功能得以恢复。最简单易用的方法就是“下法”,也就是通大便。
常用大黄
用通大便的方法来治病，听起来十分简单，但实际操作时也需对症用药。先要搞清楚积滞出现的原因、类型，然后才能选择对应的通便方法和药物。比如出现热积时，要用苦寒的药物来达到清理热邪的效果，这种方法就称为“寒下法”.
寒下法最常用的方剂叫做“大承气汤”,要用到大黄、芒硝、枳实、厚朴四种药物。
“承气”准确来说，就是“顺胃和大肠的通降之气”. 胃的生理功能是对食物进行初加工并将磨碎的食物向小肠传递，而大肠的生理功能主要是传导食物糟粕，形成粪便排出体外。这两个脏器在食物的传递过程中具有由上至下的特点，这个特点在中医上被称为“通降”.这四种药物有行气通便的作用，可以使胃和大肠气机正常通降，从而消除积滞。
除了寒下法，根据不同的积滞类型，还有热下法、逐水法、逐瘀法以及润下法。在这四种方法的方剂中，也会时常出现大黄的身影，可以说它是下法中运用最为广泛的一味重要药物。这是因为大黄有“荡涤肠胃，推陈致新”的作用，彷佛一位英勇善战、威风八面的将军，可以荡除肠道内的各种“敌寇”。
使用下法时的注意事项与吐法、汗法类似，通完大便后就要停服药物，以免伤及胃气，并应忌油腻及不易消化的食物。
顺其自然形神兼养
顺其自然体现了“天人合一”思想，强调在养生过程中要符合自然规律，不可违背自然规律。同时也要重视人与社会的统一协调。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面调摄，所谓形神兼养、守神全形、保形全神等。
动静结合综合施养
现代医学主张“生命在于运动”,中医也主张“动则生阳”,主张运动健身，但中医养生也主张“动中取静”、“不妄作劳”.正如《周易外传》所说“动静互涵，以为万变之宗”,《类经·医易》所说“天下之万理，出于一动一静。”养生不拘一法一式，应形、神、动、静、食、药等多种途径、多种方式进行养生活动。另外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，所谓审因施养、辨证施养。
神养。包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医药、宗教和民俗文化内容。
行为养。包括衣、食、住、行和性生活等生活起居等行为调养。融合了传统医药、宗教、民俗、艺术文化等内容。
形养。主要包括形体锻炼、体育健身活动。内容融合了医文化和武术文化内容。
食养。主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食养包涵在日常生活之中，其应用范围广，适合人群较多。
气养。主要为医用健身气功的“内养功”.融合了传统医文化、宗教文化和武术文化内容。
术养。是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推食、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文化。
药养。主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有药膳、法膳之称。其应用范围也较广，适合人群较多，营养内容也涉及到医、药、饮食文化等方面。
总之，养生的特点是强调个体行为，所采用的方法应因人之不同而不同。所谓审因施养，因人施养，在群体中并不强求统一。 再是，排便也要舒畅，抛弃那些不必要的强迫观念吧，特别是某些注重身材的年轻女孩儿们，很容易被一些错误的观念误导，比如吃多少就要排多少。其实，保持良好的心情、尊重自然的规律才是最重要的。同时，养生讲究养心，我们要时刻保持一个好的精神状态，心情愉快，只有这样我们才能够气血通畅，吐纳顺畅，生活健康。
